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文章

青乌经

【原文】盘古浑沦,气萌大朴,分阴分阳,为清为浊,生老病死,谁实主之。
【解注】盘古浑沌,气萌壮大,分阴气阳气,有清有浊,生老病死,谁主生杀大权?
【原文】无其始也,无其议焉,不能无也,吉凶形焉。曷如其无,何恶于有,藏于杳冥,实关休咎,以言谕之,似若非是,其于末也。若无外此,其若可忽,何假于予,辞之庞矣,理无越斯。
【解注】如果无气脉来,那么肯定不结穴,这是不用争议的。有气脉来不可能不结穴,至于吉凶如何,则要看穴场周围星辰形势是否合法度,来去水是否纳吉。如果无气脉来,又怎能结穴呢?气脉是藏在杳冥微茫中不可见的,是关系得穴与不得穴之吉凶问题,本来可以用文字解释来告诉后人,如何在万山峻岭之中寻找似有似无飘忽之气的方法,即寻龙点穴的方法,但最后考虑到天机不能让一般的愚俗知晓,因此,在此就不表述了,除此之外,就别无其它原因,如果可以忽略(泄天机)不顾,我又何苦不想告诉你们呢?细细品悟,道理就在这。
【原文】山川融结,峙流不绝,双眸若无,乌乎其别。
【解注】山川之气脉融结,对峙而流的水源远不绝,交合于水口,必成风水宝地,但如果无心灵目巧,又怎能辨别哪支是真龙、结穴在何处呢?
【原文】福厚之地,雍容不迫,四合周顾,辨其主客。
【解注】福厚的风水地,明堂宽大,气势不局促。四合,即合龙法、穴法、砂法和水法,即要求龙真穴的,消砂纳水符合法度,而四周的星辰皆环顾朝穴,宾主分别,尊卑定序。
【原文】山欲其凝,水欲其澄,山来水回,逼贵丰财。山止水流,虏王囚侯。
【解注】山本静,欲其动,水本动,欲其静,逼贵者,贵来速也,丰财者,财积之厚也。其意思是:山要凝聚,藏风聚气,水要湾环停蓄。形成一个应峰都向穴场朝拱,水又湾环停蓄朝穴的山环水绕堂局,就主应高寿而财禄丰盈。如果休囚方的朝山高大,水又直流无情,就要虏王囚侯了。
【原文】山顿水曲,子孙千亿。山走水直,从人寄食。水过东西,财宝无穷。三横四直,官职弥崇。九曲委蛇,准拟沙堤。重重交锁,极品官资。
【解注】三横四直,指水路之多,这里指八方汇聚的意思。
山已停顿,而水流弯曲有情,这样的风水宝地必有百子千孙。山不停而水直流无情,肯定作仆人而寄人篱下。水绕过堂有情,必发财宝无数。八方之水汇聚,必定官居高职。水有九曲如蛇行,则宰相之地。水口重重交锁,必出极品的官员和无数财宝。
【原文】气乘风散,脉遇水止,藏隐蜿蜒,富贵之地。
【解注】气遇风则散开,脉遇水则止,气脉隐藏弯曲有情,必是富贵之地。
【原文】不畜之穴,是谓腐骨。不及之穴,主人绝灭。腾漏之穴,翻棺败椁。背囚之穴,寒泉滴沥。其为可畏,可不慎乎。
【解注】不畜,即山无包藏,葬之腐骨;不及,即山无朝对,葬之主人绝灭。腾漏,即青龙或白虎有空缺,葬之翻棺败椁。背囚,即山幽阴无阳光,穴地寒泉水滴沥,这样的穴俱不可葬也。其实在可畏,不可不慎。
【原文】百年幻化,离形归真,精神入门,骨骸反根,吉气感应,鬼神及人。
【解注】人百年归寿安葬以后,肉体就腐烂,只有骨骸能保留下来,人的精神主要聚在骨骸中,如果这些骨骸安葬在有生气的吉穴之中,骨骸得到生气荫护,死者得到安息,死者的子孙后代受这种吉祥生气的感应,同时这种生气也可感应到神鬼,令神鬼保佑死者的子孙后代。郭氏引经曰:鬼神及人,宗其类耳。
【原文】东山起焰,西山起云,穴吉而温,富贵绵延,其或反是,子孙孤贫。
【解注】阴阳配合水火交合,二气郁蒸而成穴,死者的骨骸受吉祥生气的荫护而变得温暧,子孙受感应而富贵长久,如果情况相反,就不算吉穴,子孙孤贫。
【原文】童断与石,过独逼侧,能生新凶,能消已福。
【解注】不生草木曰童,崩陷坑堑曰断。气以生和,童山无衣,童山不可葬;气因形来,断山无气,断山不可葬;气以土行,石则土不滋,石山不可葬;气以势止,过则势不住,过山不可葬;独山则无雌雄,逼山则无明堂。侧山则斜欹而不正。犯此七者能生新凶,能消已受之福。
【原文】贵气相资,本源不脱。前后区卫,有主有客。水流不行,外狭内阔。
【解注】贵气通到,本源不脱气,穴贵真气相连接,前后有砂护卫,有主有客。水流停蓄,不见水行之势,明堂宽阔,而水口狭窄关拦。
【原文】大地平洋,杳茫莫测,沼沚池湖,真龙憩息,情当内求,慎勿外觅,形势弯趋,生享用福。
【解注】平洋龙起伏不大,如毡度铺展,行走过峡隐隐约约,难辩其踪迹,更无法辩其来与去之形势。须观察流水之来去,依水观龙而知其来去之势,从而判断平洋龙之行止。如遇沼泽或湖泊,那就可以肯定是真龙憩息的地方,根据局内的情势,定可从中作穴,切勿往外寻穴。若形势弯环,正是福地。
【原文】势止形昂,前涧后冈,位至侯王,形止势缩,前案回曲,金谷碧玉。
【解注】来龙山势已停止,但其形高昂,且前涧后冈,此等吉穴,定出公候王爷。山势形止势缩,前面有案回抱,此等龙穴,不过金谷之富而已。
【原文】山随水著,迢迢来路,挹而注之,穴须回顾。

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